Cyril的无尽远方

总有一些人喜欢嘲讽学英语专业的人是“没有专业的人”。他们的论调的理由无外乎下两点：1.英语只是一个工具，所以你们没有技能；2.现在越来越多的人开始学英语，英语已经普及开了，你们学的东西根本不值一提。
 
我将持此观点者分为两类：一种是非英语专业者，另一种是英语专业者。
 
首先我想表明我对持此观点的人的基本态度。对于前种人，我的态度是这些人多半是英语初学者或是英语水平平庸的人，对英文缺乏理性认识，不了解，眼界狭隘，自以为是；对于后者，我几乎可以毫无顾忌的告诉你，凡持此观点的EnglishMajor都是一些读书读傻了的呆货。
 
第一个论点，即“英语只是一个工具，所以你们没有技能”，其荒谬性在于他们妄自篡改和扭曲了“工具”与“技能”的含义。按他们的说法，像理工科的一些专业才属于所谓的“技能”，对与语言学习者而言，他们掌握的是“工具”而非“技能”。那么好，我想问，你掌握你所说的“技能”的目的与实质是什么？说平庸点无非也是种谋生的“工具”罢了，即便你怀鸿鹄之志说“我的技能可改造人类世界”，那么你的意思本质上依然是“技能”只是你用以改造世界的“工具”。此外，在他们看来，即便是工具，他们也认为有“高低贵贱”之分，自以为自己所学专业比英语专业更为有用。对于他们这种几近自欺的懦弱的自尊心，我简直不屑于在此列出就业率来进行反驳，实际上，某些持此观点的非英语专业者的所在专业的就业率之低足以让最厚脸皮的人住嘴。
 
我在此想进行的探讨与反问的是：如果把所学专业比做是谋生的利剑的话，你们难道能证明你们所拿的就是“干将莫邪”，而我——EnglishMajor——所拿的只是一柄木剑吗？退一步讲，如果我真拿的只是一柄木剑，但你又如何能知道拿这柄木剑的人不是“独孤求败”不是“风清扬”呢？
 
我的意思是：对于真正的武林高手而言，所持的武器的重要性被大大缩减了。他们讥讽的论调的实质是：过分强调次重要的“剑”而忽视起决定性因素的“人”。舍本逐末，这是很悲哀与可怜的。
 
我说这些人眼光狭隘在于他们让武器限制了人，而非将武器灵活运用。对于英文专业的可塑性斯皮尔伯格(StevenSpielberg)在电影上诠释，俞敏洪在教育上体现，林语堂在文学上证明。只要你有心就不难发现在那些成功者中EnglishMajor占具了极为重要的一席。 
记得一个非英专的新东方老师也曾说过这类论调，但他竟然如此白痴的忘了自己就是靠教英文谋生的。

 
其二，对于“现在越来越多的人开始学英语，英语已经普及开了，你们学的东西根本不值一提”。这个我只认为是这些人的主观臆断罢了。我不否认现在英文学习者越来越多，但在这多如牛毛的英语学习者中，真正学得好的我看没几个。不信试问自己一下自己已经学了多少年英语，而自己的水平又如何？我所看到的“英语普及”只是一大群没头没脑跟风的大学生，倘若你天真的把大学英语四六级做为英语水平的评判标准的话，那我只有无话可说，因为毫无疑问，你已经学英语学傻了且被考试体制毒害了。
 
最后对于英专学生持此观点者，我倒乐意让那些非英专持此观点者尽情的讥讽和挖苦他们。并且，我决不吝惜我的掌声与赞词。为何？因为在我看来：
 
这些人一定要被狠狠的埋葬一次才能焕发新生。
 
其实对于那些非英专持此论调者我倒颇为理解，因为身为一个EnglishMajor，我深知中国大学英美文学专业的症结与悲哀。但他们的观点之所以依然是错的是因为：
 
你大可说一个EnglishMajor没学好，却决不可说英美文学学了没用。
 
而在我看来为何英专学生常为人所视为“头脑肤浅”之辈的主要原因还在于这个教育的体制问题。记得在“TheCatcher in theRye”（《麦田里的守望者》）中，有一句话大概是这么说的（具体的我忘了）：你要花很常时间才能发现一个对文学戏剧感兴趣的人是真聪明还是假聪明。
 
我对这句话的理解想用FrancisBacon在其著作"Essays"中的一句话来诠释：Histories make men wise,poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moralgrave, logic and rhetoric able to contend.
 
一个只学文学或只对文学感兴趣的人势必会因为自己阅读些许文学著作后而产生骄傲自诩的情绪从而妨碍其对事物本质的进一步探索。
 
我以为：真正伟大的作家是那些具有哲人情怀的文坛巨擘；真正不朽的作品是那些饱含哲理思索的文化遗产。
 
在这里我不消用历史上那多如牛毛文豪对哲学追求探寻的例子来证明哲学之与文学的重要性。仅写一例：卡夫卡对中国哲学甚感兴趣，对老，庄，孔，列的著作的译本收集不少，却因为不懂中文而不得不从译本中探求异域思想风景。这种探寻所需的坚韧与艰辛可想而知。他无不感叹道：“他们是一个大海，人很容易被它淹没。在孔子的言论里，你还站得颇稳；可后来，一切都越来越溶入黑暗。老子言论简直是顽石一样难以破碎的坚果。我深深为他们吸引着，但他们的内核却对我隐藏着不露。”他朋友无不消极的说：“坦率的讲，它对我们简直深不可测。”卡夫卡这时的回答恐怕会另所有人为之动容：“这很正常。真理总是一个深渊。就像身在泳池，一个人必须敢于从琐屑的日常经验的颤巍巍的跳板上一越而下，沉入深底为的是再浮上来，笑着挣扎着呼吸，浮到现在已变得倍加光明了的事物水面。”
 
伟大的思想才能成就伟大的著作。
 
在我看来，文学专业缺乏了最重要的两门课：逻辑与哲学。前者：logicable to contend；后者：philosophy deep.
 
我当然不是说要拿黑格尔的《逻辑学》那般艰深晦涩的东西来教，但起码，基本的知识应该了解。否则，你甭想一个贫瘠的大脑会产出多么瑰丽的思想。
 
英美文学是一座宝藏，坐拥宝藏而不自知是一件可耻的事情。
 
有人说：“EnglishMajor无专业。”
 
我说：“是说这话的人没大脑才对。”
 
 

阴天，多云，小雨，阵雨，阴天，多云，小雨，阵雨。
 
古怪的天气。
 
明天总算是要开运动会了。休息休息，周末上新东方。期待它给我带来新的惊喜。

                               
 
已经忘记了有多少个迷惘困惑的暗夜，罗素将我一次次从绝望的边缘救起，给我光明给我温暖。像一位久违的老友真诚得平抚我的创伤，像一位仁慈的长者睿智地指引我的方向，像一位忠贞的恋人始终对我不离不弃。消瘦的面庞，深凹的双眼，满头的银发，这位世纪的智者在宠坏我读书的胃口的同时也给了我比任何人所给的更多的更宝贵的意见。向罗素致上最深切的敬意与感激。
 
附罗素简介： 
                 
 
 
A：姓名：伯特兰·罗素（1872-1970）Russell, BertrandArthur William(Third Earl Russell)

性别：男 出生年月：1872-1970 国籍：英国

B:学科成就：英国著名哲学家、数学家、逻辑学家，分析学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。

C：所获奖项：1950年诺贝尔文学奖。

D:个人简介:伯特兰·罗素（BertrandRussell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。罗素年幼时，父母相继去世，他是在祖母照管和教育下长大的。家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。

E: 生平：

1872年5月，罗素生于英国曼摩兹郡的特雷克一个英国自由党贵族的家庭。

1880年进剑桥大学三一学院学习。

1890年考入剑桥大学三一学院学数学，后在该学院讲逻辑和数学原理。大学前三年，他专攻数学，获数学荣誉学位考试的第七名。第四年转攻哲学，获伦理科学（当时的哲学）荣誉考试第一名。

1893年获数学荣誉学士学位一级，接着改学哲学。

1894年获道德哲学荣誉学士学位一级。毕业后曾游学德国学经济，受马克思主义影响，回国后，在伦敦大学政治和经济学院任讲师。

1895年曾两次访问德国，研究"德国社会主义运动"，同倍倍尔、李卜克内西等人交谈过。

1903年发表《数学原理》一书，并以论文《几何学基础》获三一学院研究员职位。

19O8年当选为皇家学会会员。

1910年任剑桥大学讲师。

1914年又任该校三一学院研究员。同年加入工党。

1916年重新在三一学院任教。他是亚里士多德学会会员。

1920年来华讲学，任北京大学客座教授，时间长达一年之久，其讲稿：《罗素五大讲演》曾在中国出版。罗素回国后写了《中国的问题》一书，书中讨论了中国将在20世纪历史中发挥的作用。

1927年，罗素和夫人布拉克在英国彼得斯费尔德市附近创办一所私立学校，名友前希尔学校，实验他的教育理论，是当时英国的进步主义学校之一。

1935年离婚后，布拉克独自办到1939年。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。认为教育的基本目的是品格的发展，而“活力、勇气、敏感和智慧”是形成“理想品格”的基础；并深信通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。

1948年11月20日，在对威斯敏斯特学校学生的一篇演说中，罗素令人震惊地指出，美国应该先发制人，用核武器彻底摧毁苏联，因为这样的后果要比苏联研制出核武器后爆发核战争好得多。但是之后罗素改变了看法，认为核武器裁军是最好的解决办法，并从此致力于核裁军运动。

1949年成为英国皇家学会的荣誉研究员。其间，他多次去美国讲学、访问和演讲。

1954年4月，针对氢弹爆破成功，罗素进一步意识到核武器将可能给人类带来的灾难，于是发表了著名的《罗素—爱因斯坦宣言》，“号召世界各政府体会并公开宣布它们的目的不能发展成世界大战，而我们号召它们，因此在解决它们之间的任何争执应该用和平手段”。除了爱因斯坦在临终前签字外，约里奥·居里、汤川秀树和李诺·鲍林等多位科学家都在宣言上签字。

1950年因积极参加世界和平运动，反对核战争获诺贝尔文学奖（获奖作品《婚姻与道德》》）。

1961年，89岁高龄的罗素参与一个核裁军的游行后被拘禁了7天。他反对越南战争，和萨特一起于1967年5月成立了一个民间法庭（后被称为“罗素法庭”），揭露美国的战争罪行。

1964年创立罗素和平基金会。

1966年他与萨特等人组织"国际战犯审判法庭"。

1968年发表声明抗议苏联入侵捷克。

1970年抗议以色列发动中东战争。

1970年2月2日卒于梅里奥尼斯郡彭林德拉耶斯。

1961年，89岁高龄的罗素参与一个核裁军的游行后被拘禁了7天。他反对越南战争，和萨特一起于1967年5月成立了一个民间法庭（后被称为“罗素法庭”），揭露美国的战争罪行。
F: 评价：
  罗素学识渊博，通晓的学科之多大概是20世纪学者们少有的。而且，他在哲学、数学、教育学、社会学、政治学等许多领域都颇有建树。他的哲学观点多变，以善于吸取别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而著称。早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。

G: 主要哲学、逻辑学著作：
《论几何学的基础》 （1897年）
《莱布尼茨的哲学》 (1900年)
《数学原则》 （1903年）
《数学原理》 （3卷，与怀特海合著，1910年至1913年间完成）
《哲学问题》 （1917年）
《我们对外部世界的知识》 （1914年）
《逻辑原子主义哲学》 （1918至1919年）
《数理哲学导论》 （1919年）
《心的分析》 （1921年）
《物的分析》 （1927年）
《对意义和真理的探究》 （1940年）
《西方哲学史》 （1945年）
《人类的知识－－其范围和界限》 （1948年）
《我的哲学发展》（1959年）  

 
 
 
 
 
 

下个星期的运动会都不知道能不能如期举行，多变的天气。
 
晚上点名辅导员说了一个多小时，跟我有关的就是明天要检查寝室了。。。郁闷不已。
 
突然觉得自己跟周围的环境格格不入，是个异类。跟其他人追求的东西太不一样，没有同伴，这很令人沮丧。

一到周六就不可避免的要昏睡。下午强打起精神把人与自然的课程论文写完。
 
晚上老爸老妈来了，去桂苑洗了个热水澡谈了下心就回来了。
 
这几天满脑子都是《蓝色大门》中孟克柔的影子，不想把自己扔在记忆的湍流中，太危险，不明智。